臣待罪蓬山，轮当转对，谨抒短见，少效朴忠。臣闻治天下之繁者必以至简，制天下之动者必以至静。四海之广，万民之众，属而治之者，君与相而已。必欲事事亲之，力亦不足矣。故选择忠贤以为辅相，而不分其权者，人主之职也。荐进人才，布满中外，而不侵其官者，宰相之职也。尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。既得舜、禹、皋陶矣，所谓庶政百度，则命九官咨二十有二人分任之，未尝裁之以独见也。故赓歌之末，专以元首丛脞为戒。盖君道无为，才侵臣职，便为丛脞。此起喜之后，继之以丛脞之言，可谓得人君之体矣。后世不知人君之体固自如此，有所谓独运万几之说，以为不如是，则权势下移，太阿倒植，权非人主所得操矣。不思得宰相以进退百官，即吾之进退百官也。得宰相以折冲禦侮，即吾之折冲禦侮也。得宰相以综理政事，即吾之综理政事也。使宰相得人，足以任事，则万几理而君不劳。君不劳，则从容暇逸，思其关宗社之大者，而所见高矣。不知出此，牵联爱欲之根，纷纠事为之末，谓智力足以控制海宇，无所事乎道德也，而智力有时而不能运；谓权利足以奔走群众，无所事乎诚信也，而权利有时而不可驱；谓材能足以兴起事功，无所事乎经术也，而材能有时而不足恃。是独运万几之说，非人君之所当事也。昔冉有退朝，孔子问其何晏，对曰：「有政」。孔子曰：「其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之」。说者讥冉有以事为政，又以明大夫之职，当与政不与事也。夫为大臣，而以庶事必躬亲而行之，则于大政必有偏而不起之处矣。故太宗谓房杜以广求贤人、随才授任为宰相之职，而词讼细务，则以为当属之左右丞。陈平对文帝以佐天子理阴阳为宰相之事，而狱讼钱谷，则以为当问廷尉、内史。是宰相之体不可轻也。后世不知宰相之职固自如此，有所谓下行有司之说，以为不如是则事功不举，精采不扬，政非宰相所宜为矣。不思中书之属曰舍人，门下之属曰给事，尚书之属曰尚书侍郎，二十四司莫非事也。使三省之属各得其人，则庶事理而相不劳。相不劳，则雍门閒暇，思其关国体之大者而所见远矣。不知出此，而蹇浅之是图，琐碎之是务，谓精神可以牢笼庶务，无所事乎简要也，而精神有时而不能运；谓智力可以灼知众事，无所事乎仁义也，而智力有时而不能周；谓权数足以驾驭群情，无所事乎正大也，而权数有时而不能久。是下行有司之说，非宰相者之所屑为也。恭惟陛下天资高明，识见超卓，阅历久而见理益明，更张屡而数事浸熟，侈然有高天下之心，遂谓天下之事有不足为。于是运其独断，凡琐微繁细，悉经省览，酬酢区画，日不暇给，以遂成其独运之偏。陛下之意，不过曰曩恩旧之相迭操政柄，吾不得行其志。今恩旧歇矣，牵掣亡矣，吾亦欲有所为，以纾积年之愤。自是心一起，而陛下独运万几之政盖已十之五六矣。宗亲之除授，姻娅之藩屏，外亲之特命，虽邸第祈求，有非圣心之得已者，而处分实出于陛下，如废法何？天庭之进状，台府之两造，市井之琐事，虽左右经营，有非圣心之所乐者，而裁制实出于陛下，如挠政何？其他如御笔频烦，宣政末年之弊事也，而貂使往来，施行急遽，陛下不以为惮。章疏节贴，绍兴权臣之妄作也，而词旨峻严，覆护弥切，陛下不以为非。甚至论文体士气之卑，而阴沮敢言之气；因御药仆奴之鬨，而显逐台察之臣；放还朋嵩罔上之党，而轻启奸邪复出之机；阔略赂垓媒进之夫，而增长附丽匪人之恶。国家机括所在，无出于此数事，而陛下不以掣肘外庭为疑。臣恐行之不已，汉世意轻丞相之讥、唐家兼行将相之失复见于今日，岂不开私谒之门，启捷出之径乎？此独运万几之说在今日不可不察也。一相爰立，事权浸专，阅世多而识虑益深，藏用久而制事悉晓。于是总而归之于一己，凡两省属官之所掌，悉属剸裁；六曹诸案之所行，总归割决，以遂成其下行有司之失。大臣之意不过曰赂相浊乱，贪焰烁天，奸尹贪婪，聚敛成市，诸事未免轇轕。今棋局转矣，化弦更矣，亦欲覈究其颠末，以解积年之疑。自是心一起，而大臣下行有司之事已十之八九矣。绳愆纠缪，以辅君德，此格非之大者，而捍格不行；扶植纪纲，以守法度，此体国之大者，而龃龉莫遂。簿书之出入，钱谷之盈亏，期会之应报，此何等琐屑，而以污丞相之听耶？旌忠邪以昭公道，此知人之大者，而意向未白；振拔抑屈，以回君心，此达贤之大者，而嗜好未真。部阙之注援，衢道之通塞，士民之斗殴，此何等烦碎，而以污丞相之听耶？其他如李沆报罢中外所陈利害，以明意向；如王旦称东南民力竭矣，朝廷榷利至矣，以规使者；如韩琦以头子勾任守忠立庭下，数其过以惩反覆，皆未能有所施行。而常程奏禀，熟事勘当，的例指定，则上下往复，酬应不怠。近者累月，远者一二年，未免迂回，而宰相不以亏损大体为疑。甚至分限考核，逆疑六曹之为欺；剖破拘挛，下行京兆之琐事。国家猥琐之务，无出于此数者，而宰相悉行之。臣恐行之不已，曹参避堂舍盖之规，丙吉当春牛喘之问未暇衡虑也，岂不夺大小之伦，汩中书之务乎？此下行有司之说在今日不可不戒也。或曰汉宣帝总核名实，而政事、文学、法理之士咸精其能，未尝不独运也。为人君不核名实，不揽威权，则失所以为君之道。臣应之曰，天下至大也，万几至繁也。以简御繁，犹惧不暨，区区焉屈至尊之势，以代臣下之劳，则力耗心疲，不免有衡石量书之诮。屑屑焉留意于无益之虚文，不急之细务，则先后舛逆而听其所为也。有给舍以绳其失于未出命之先，有台谏以救其失于已施行之后，彼此夹持，庶几不至于失败也。昔仁宗尝曰：「天下事正不欲自朕出，不若付之大臣，公议行之。行之不当，则台谏得而纠之。近习或有干事，则听大臣执奏」。此可为君天下者之良规也。以简御繁，其有大于此者乎？或曰诸葛亮为相，自二十罚以上，未尝不躬揽其事。为大臣而不亲政事，则失所以为臣之道矣。臣应之曰，宰相自有体，群臣各有职。以逸待劳，尚犹弗济，若劳思毕知于簿书期会之间，以为称职，疲精竭神于钱谷狱讼之事，以为得体，则六曹旷职而中书烦劳，两省偷安而大臣多事。臣非谓直付之两省六曹而听其所为也，上有法守之可遵，下有台谏之伺察，内外相正，庶几其无阙失也。绍兴初，胡安国建言：「请自今以往宜令庶事并决于六曹，仍命六曹官长皆得专达。并如元祐大臣所请，自非事关大体，更不咨白，则宰相之事简」。此可为相天下者之良法也。以逸待劳，其有大于此乎？呜呼！领挈而裘自整，纲举而目自张。臣愿陛下专责宰相，以进退贤否，为官择人，分布庶位，使各得其当为己任。至于薄物细故，则勿复问。如是则元首股肱上下喜起，人君之体尊，朝廷之事举，而关宗社之大者可以次第举行矣。审于音者聋于官，明于小者暗于大。臣愿宰相谨柬六曹长贰，精择三省属寮，裁决庶务，使大小各就条理为己任。至于常行细事，勿复留神。夫如是，则道揆法守不相夺伦，中书之务清，百司之事治，而关国体之大者可以渐次施行矣。虽然，抑又有说。敬者立心之本，公者立事之基。人主以一心立于事物交来之地，若非一主于敬，则理欲之界限不明，而天与人之辨或鹘突于方寸之中；义利之疆畔不严，而公与私之别几于汩没于事为之际。故臣于囊封之末，复谆谆于此者，正欲以奉盈之说望陛下也。诚使察其端于暗室屋漏之际，而持之以不欺；定其见于深渊薄冰之时，而守之以无妄，克一私焉，必剪绝其根源；制一欲焉，必莹彻其表里，举天下皆付于公听并观之馀，岂不能新美其德乎？《表记》曰：「君子庄敬日彊，安肆日偷」。敢诵此为陛下献。大臣以一身立于众弊筑底之秋，若非一本于公，则私意缭绕，安能济大事于世变纷扰之秋？阴浊横流，安能集大功于人情睥睨之际？故臣于奏对之终，复拳拳于此者，正欲以持衡之说望一相也。诚使公其见于立政造事之冲，而守之以无私；平其心于处己接物之际，而行之以无事；发一言焉，必以谨守法度为说；制一行焉，必以裁抑侥倖为要。举天下皆付之于清明公正之中，岂不能光明相业乎？《周官》曰：「以公灭私，民其允怀」。敢诵此以为相臣劝。惟君相实图利之。

予既本邵子定著《周易古经》上下篇与《十翼》如前，而谓昉乱圣经者，汉、魏以来诸儒之罪，而王弼、韩康伯尤其罪之魁者也。或靳之曰：「嘻，其甚矣！《易》非王、韩，何以传至今？子独不见先正尝黜与注疏异说者乎」？予曰：不然。《易》更三圣，虽暴秦焚书，《易》以卜筮获免，此殆天未丧斯文也。按《西汉儒林传》，费直始以彖、象、《系辞》、《文言》十篇解说上下经，岂曾错杂二篇与《十翼》哉。洎东汉马、郑首乱圣经，王、韩尤而效之，故范宁著论，谓「浮虚相扇，儒雅日替，其原起于王弼、何晏，其罪深于桀纣。桀纣之罪祸一世，王、何之罪迷历代」。予尝考王、何与韩三人之本末，盖王、何同仕正始，而以曹爽兄弟为主。弼尚老、庄，世讥其叙浮义则丽辞溢目，造阴阳则妙赜无间，然坐曹爽党而摈。晏则自以为与夏侯太初、司马子元得《易》之神深者，亦坐曹爽而族。若康伯，虽孔氏颖达言其亲授学于王弼，然诋《序卦》非《易》之缊，已无忌惮，而史载其与袁宏辩谦亦卑，而无甚高论。本朝接南北五代道丧文弊之后，一时名卿，姑以注疏不可倍，而矫士习之轻浮，遂使世之父祖诏子孙，师诏其弟子，锢成风俗，牢不可破。不知《易》经数圣人手，而《论语》乃亲传孔门格言，岂彼晏等仕操、懿者，可污篇端而擅古注、集解之笔哉。夫孔子大圣人，迁、固以为晚而喜《易》，读之韦编三绝。而紫阳翁以《史记世家》订之，谓孔子反鲁，实哀公十六年丁巳，时年六十八。然定《书》、删《诗》、正《乐》、序《易》、彖、象、《说卦》、《文言》，有「假我数年，卒以学《易》」等语。然则紫阳翁盖信迁、固「晚而喜《易》」，而不信何晏《论语集解》「五十以学《易》」云耳。矧弼虽弱冠而废死，康伯踰四十，惑于日者而病死，乃敢干乱文王、周公之经，而轻訾孔子《十翼》，揆以《春秋》斧钺，诛绝不贷。而三圣遗经，奚待若人而传？千百年间，仅有范宁声其罪而讨之。子以予言为过，岂是非好恶果异乎我心之所同然哉。因答或人，而志其说于此。岁己酉正月，与权谨三书之。

叙曰：汉中垒校尉刘向言：「《鲁论语》二十篇，皆孔子弟子记诸善言也」。太子太傅夏侯胜，前将军萧望之、丞相韦贤、及子玄等传之。《齐论语》二十二篇，其二十篇中章句颇多于《鲁论》，琅琊王卿、及胶东庸生、昌邑中尉王吉皆以教授，故有《鲁论》，有《齐论》。鲁共王时，尝欲以孔子宅为宫，坏得《古文论语》。《齐论》有《问王知道》，多于《鲁论》二篇，《古论》亦无此二篇，分「尧曰」下章「子张问」以为一篇，有两《子张》，凡二十一篇，篇次不与齐、鲁《论》同。安昌侯张禹，本受《鲁论》，兼讲《齐说》，善者从之，号曰「张侯论」，为世所贵，包氏、周氏章句出焉。《古论》唯博士孔安国为之训解，而世不传。至顺帝时，南郡太守马融亦为之训说，汉末大司农郑玄就《鲁论》篇章，考之齐、古为之注。近故司空陈群、太常王萧、博士周生烈皆为义说。前世传授师说，虽有异同，不为训解，中间为之训解，至于今多矣，所见不同，互有得失。今集诸家之善，记其姓名，有不安者，颇为改易，名曰《论语集解》。光禄大夫关内侯、臣孙邕、光禄大夫臣郑冲、散骑常侍中领军安乡亭侯臣曹义、侍中臣荀顗、尚书驸马都尉关内侯臣何晏等上（《唐石经论语》。）。

天地万物，皆以无为为本。无也者，开物成务，无往不成者也。阴阳恃以化生，万物恃以成形，贤者恃以成德，不肖恃以免身。故无之为用，无爵而贵矣（《晋书·王衍传》，何晏王弼等祖述老庄，立论云云。）。

足下。某赘于天地之间。三十三年矣。及览古之贤豪事迹。惭企不暇。则又环顾尘蔑。自知不足为天下之赘也。噫。岂非才不足而自强耶。虽然。丈夫志业。引之犹恐自跼。诚不敢以此为惮。故文之外。往探治乱之本。俟知我者。纵其狂愚。以成万一之效。壮心未决。俯仰人郡。今遇先生。俾仆得以尽论。愿修讨源。然后次第及于济时之机也。唐虞之风。三代非不敝也。赖圣人先其极。而变之不滞耳。秦汉而下。时风益浇。视之而不知其弊。矫之而不知其变。文质莫辨。法制失中。侮儒必止。沈儒必削。则士大夫虽有自负雅道者。既不足以振之。而又激时之怨耳。汉魏之际。其弊盖极。惩马融胡广之流。故李膺质而峻。诫何晏桓范之俗。则王衍简而清。矫之而不和。滞之而不顾。始以类聚相扇。终以浮党见嫉。而至家国皆瘁而不寤也。悲夫。故愚以为今欲应时之病。即莫若尚通。不必叛道而攻利也。隘则驱之以仇已。树政之基。莫若尚法。不必任察而嗜刑也。弛则怠之以陷人。舍此二者。伊周不能为当今之治。苟在位者有问于愚。必先存质以究实。镇浮而劝用。使天下知有所竟。而不自窘以罪时焉。噫。有必不能辨之于言者。有之矣。未有无其心无其言。可以垂名于不朽者。且一家之治。我是而未必皆行也。一国之政。我公而未必皆行也。就其间量可为而为之。当有以及于物。不可为而不为。亦足以见其心。必曰俟时而后济其仁。盖无心之论。夫百人并迫于水火。可皆救之。斯为幸矣。不可皆救。则将竭力救其一二耶。亦将高拱以视之耶。幸先生以质于时贤。审其有心。然后可为编次第之说。再拜。

《记》云：「小功无位，是委巷之礼也。子思哭嫂有位，盖亦谓知礼。制礼者，小功当有位也。然则嫂叔服文，统见于经而明之，可谓微而著，婉而成章也（《通典》九十二）」。

（尚书何晏好服妇人之服）此服妖也（《宋书·五行志一》）。

冀州，天下之上国也。尚书何平叔、邓玄茂谓其「土产无珍，人生质朴，上古以来，无应仁贤之例，异徐、雍、豫诸州也」。卢释曰：「除黄帝已前，未可备闻」。略言唐虞已来，冀州乃圣贤之渊薮，帝王之宝地。东河以上，西河以来，南河以北，易水已南，膏壤千里，天地之所会，阴阳之所交，所谓神州也（《初学记》八）。

傅嘏字兰若（《北堂书钞》六十），祖父睿，代郡太守。父充，黄门侍郎（嘏弱冠知名）。是时何晏以材辩显于贵戚之间，邓飏好变通，合徒党，鬻声名于闾阎，而夏侯玄以贵臣子少有重名，为之宗主，皆求交于嘏而不纳也。嘏友人荀粲，有清识远志，然犹怪之。谓嘏曰：「夏侯泰初一时之杰，虚心交子，合则好成，不合则怨至。二贤不睦，非国之利，此蔺相如所以下廉颇也」。嘏答之曰：「泰初志大其量，能合虚声而无实才。何平叔言远而情近，好辩而无诚，所谓利口覆邦国之人也。邓玄茂有为而无终，外要名利，内无关钥，贵同恶异，多言而妒前；多言多衅，妒前无亲。以吾观此三人者，皆败德也。远之犹恐祸及，况昵之乎（司马宣王请为从事中郎曹爽诛）？

为河南尹（此四字依《艺文类聚》六加），河南尹内掌帝都，外统京畿，兼古六乡六遂之士。其民异方杂居，多豪门大族，商贾胡貊，天下四方会，利之所聚，而奸之所行。前尹司马芝，举其纲而太简，次尹刘静，综其目而太密，后尹李胜，毁常法以收一时之声。嘏立司马氏之纲统，裁刘氏之纲目以经纬之，李氏所毁以渐补之。郡有七百吏，半非旧也。河南俗党五官掾功曹典选职，皆授其本国人，无用异邦人者，嘏各举其良而对用之，官曹分职，而后以次考核之。其治以德教为本，然持法有恒，简而不可犯，见理识情，狱讼不加槚楚，而得其实，不为小惠，有所荐达及大有益于民事，皆隐其端迹，若不由己出，故当时无赫赫之名，吏民久而后安之。

为尚书，事小大无不综，嘏既达治好正，而有清理识要，好论才性，原本精微，鲜能及之。司隶校尉钟会年甚少，嘏以明智交会。初，李丰与嘏同州，少有显名，早历大官，内外称之，嘏又不善也。谓同志曰：「丰饰伪而多疑，矜小失而味于权利，若处庸庸者可也。自任机事，遭明者必死」。丰后为中书令，与夏侯玄俱祸，卒如嘏言。嘏自少与冀州刺史裴徽、散骑常侍荀《虎甘》善，徽、《虎甘》早亡。又与镇北将军何曾、司空陈泰、尚书仆射荀顗、后将军钟毓并善，相与综朝事，俱为名臣（《三国·魏·傅嘏传》注。案：自卷三末至此，言三国事甚多，《晋书·傅玄传》云：举秀才，除郎中，与东海缪施俱选入著作，撰集《魏书》。《史通·外篇》《三国志》云：《魏史》司隶校尉傅玄等复共择定，则此或即底本也。）。